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我国胎教的历史

发布时间:2019-09-14 08:04:06

  古人特别注重孕妇的道德性情修养,要求遵循一定生活准则,避免各种不良刺激。

  王相,明末清初人,是我国著名的古代蒙学家。他在为宋人王应麟著的《三字经》所作的注中说:“妇人有妊,坐不跛倚,行不乱步,目不视恶色,耳不听淫声,不出乱言,不食邪味,常行忠孝、友爱慈善之事,往往生子聪明,才智贤德过人,此未生之胎教也。”此注中从起居坐卧、言谈视听等方面,对古代的胎教理论作了系统的阐述。

  到了清代,衡阳人贺兴思又在《三字经注解备要》中,将王相的“注”总结为一个 “正”字。凡母之正者,而生子自然无不正也。并提出了孕妇的生活准则:“端心正坐,清虚和一,坐无邪席,立无偏倚,行无邪经,目无邪视,口无邪言,心无邪念,无妄喜怒,无得思虑。”虽然这些戒律清规过于严格且不无偏颇之处,但即使从现代医学观点来看,孕妇做到心怀坦荡、言语大度、行为端庄,对自身、对胎儿都是非常有益的。

  古人还十分重视知识涵养及形景的感化对胎儿的影响。《诸病源候论》中有:“妊娠三月……形象始化,未有定仪,因感而变……欲子美好,宜佩白玉;欲子贤能,宜看诗书;是谓外象而内感也。”《钱氏儿科学》中谈到“欲子女之清秀,居山明水秀之乡,欲子女之聪俊者,常资文学艺书”。

  心理学家虽然还没有资料能证实,孕妇看鲜花和美丽的人像,就能生出像花一样的子女;也没有证实“孕妇见兔而子缺唇”,但是,母子间心心相印、脉脉相通,互为一体,互相影响,是众云一致的,形景感化对胎儿是有影响的。

  由此可见,古人已懂得从道德方面告诫孕妇应该怎样生活,教育孕妇在妊娠期间要努力注意情志调适,并应生活在十分优美而祥和的环境之中。

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